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参悟受益一生的十个字

时间:2014-06-17 22:00来源:未知 作者:admin 点击:
处难处之事愈宜宽, 处难处之人愈宜厚;处至急之事愈宜缓 。必有容德乃大;必有忍事乃 济。 容,盛也。君子以 容民 畜众。言宽大包容。夫物有常容,因乘以导之,因随物之容。凡为甲,必先为容。 道可道,非常道。 道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。 渊 兮 , 似 万
 

处难处之事愈宜宽, 处难处之人愈宜厚;处至急之事愈宜缓 。必有容德乃大;必有忍事乃济。容,盛也。君子以容民畜众。言宽大包容。夫物有常容,因乘以导之,因随物之容。凡为甲,必先为容。

道可道,非常道。道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。

渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ; 湛 兮 , 似 或 存 。

吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。 
其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。


绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于 物 。

是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。

迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。

惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ; 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ; 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。道 常 无 名 朴 。

虽 小 , 天 下 莫 能 臣 。道 之 出 口 , 淡 乎 其 无 味 ,


视 之 不 足 见 , 听 之 不 足 闻 , 用 之 不 足 既 。道 常 无 为 而 无 不 为 。 反 者 道 之 动 ; 弱 者 道 之 用 。
天 下 万 物 生 于 有 , 有 生 于 无 。

 

长 而 不 宰 ,是 谓 玄 德 。为 天 下 溪 , 常 德 不 离.;为 天 下 谷 , 常 德 乃 足;为 天 下 式 , 常 德 不 忒。上 德 不 德 , 是 以 有 德 ; 下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 。 上 德 无 为 而 无 以 为。上 德 若 谷 ; 广 德 若 不 足 ; 建 德 若 偷 。含德之厚比於赤子。早服谓之重积德,重积德则无不克。

恭而无礼则劳,慎而无礼则愚;勇而无礼则乱,直而无礼则绫。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。
 

和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。和,相应也。和,谐也。音声相和。圣人为能和。
和乐之本也。

惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。,信也。者自成也。行之发于至

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。,常也。,久也。,德之固也。

智者总令人多一份信任,帷幄中运筹一千里外决胜,给人多了几分依靠和钦佩。智,烛也。智,性也。智者,心之府也。四时能变谓之智。凡人之智,能见已然,不能见将然。道德上通而智故消灭也。所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。
仁不轻绝,智不轻怨。


一诺千金。诺,应也。缓应曰诺,疾应曰唯。


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