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几道风水:王麒先风水讲座(一)

时间:2015-08-28 18:55来源:未知 作者:admin 点击:
现在开始我们的第一堂课,以前有人接触过风水,有人没接触过,没关系,我会从风水的基础讲起,教大家来认识风水,判断风水的吉凶,以及怎样使用风水。 风水课尽量不要断掉,不然后面不知道怎么看。 今天晚上讲的内容: 1 风水的起源,流派、发展、天人合一、





现在开始我们的第一堂课,以前有人接触过风水,有人没接触过,没关系,我会从风水的基础讲起,教大家来认识风水,判断风水的吉凶,以及怎样使用风水。
风水课尽量不要断掉,不然后面不知道怎么看。
今天晚上讲的内容:
1 风水的起源,流派、发展、天人合一、阴阳
2 金锁玉关风水,时间够的话再讲一下风水的基础知识
 
风水起源,发展和流派
风水起源古代民间流传的相地术,地理的概念,最早追溯到先秦时期,人们的宅向活动,风水活动已经开始,没有形成一种系统,单纯的地理概念,只是最早的萌芽阶段,人们处在最早的猎守时期,古人也是非常聪明的,人们已经知道要择地而居这样一个概念,这是最早的起源。
到了秦汉时期特别是汉代的时候已经形成风水的基本轮廓,魏晋南北朝的时候已经非常广泛,特别晋朝的时候有个郭璞写了一本很有名的书,叫《葬书》,风水学上一本里程碑的书,学地理学风水人必读的一本书,后面我会讲到,为风水做了非常大的贡献。
到了隋唐朝的时候,风水进入一个蔓延的时期,现在我们看到的风水的著作,包括《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等这些书基本上它的一个来源,形成都是在隋唐五代的时候,当然那个时候也出了一些比较有名的风水大家,比如说我们知道的这个杨筠松,他是江西的形势派的创始人,是非常有名的,我们平时说的杨救贫,杨公风水,指的就是杨筠松这个人,也是我们这个为风水沿袭、发展非常突出不可或缺的人物。



从近代来说,到了宋代的时候,风水已相当的盛行,宋代的时候不仅是盛行,大家对风水的态度特别的认可,从皇帝到民间,风水大师也出了很多,有:赖文俊、张鬼灵,徐仁旺等人,那么都是宋代时期来讲,比较有名的风水专家地理专家。



到了明清时期,风水比较多,到了明清时期,到了泛滥时期,到明末清初的时候,出了个人叫蒋公,全称叫蒋大鸿,他写了本书叫《地理辩正》,后学一直在研究他这本书,也不太容易看的懂,所以就是说后来又出来《沈氏玄空风水》及《宅运新案》,都是明清时期出的著作。



明清之后人们主张风水的理论以《阳宅指南》、《相地指迷》、《水龙经》这些,都是明清时候形成的著作。大概风水就是经过了这些朝代的跌失而形成的。
 
风水的流派
市面上这么多的书籍,大概也要做个了解这个风水是怎么产生的。现在来说风水学术上主要分形势派,理气派两大派,东晋时期的郭璞主要是理气派,以杨筠松为代表的一派称为形势派,也称峦头派。
先讲一下形势派,这个形势派由江西的杨筠松等创立的,形势派讲因势而行, 因形而止,这个形就是对势的总结。我们简单讲这个形势就是看山川、大地、河流的形状大小、走势,势气,而且形势派注重一个龙、穴、砂、水、向,风水的五大元素,后来包括理气派也在借鉴这五大原则。
龙、穴、砂、水、向到时候会讲,会告诉大家怎么去看,都是后面的内容,大家先有个概念。
形势讲到山环水抱必有气,讲到觅龙、察砂、观水、点穴、取向,地理五诀,明清时期形势派比较流行,形势派主张直观感受和物质功能,比如大楼、人长什么样一眼就可以看到,明清的时候更容易被人们接受。 形势派又分峦头派、形象派、形法派,形法派侧重建筑、山水形成的观察、主要在江西一带,又称江西派,杨公,地理五诀,形象化,从形象上命名,龙脉就是像龙一样矫健、蜿蜒的山脉,穴指的是龙的结穴处。我们说寻龙点穴点的就是龙的穴,就是风水宝地,特别是阴宅讲的点穴。砂就是穴周围的山,水就是环绕龙穴而过的水流。现在大家先有个基本概念。



阴阳概念
接着我们讲理论基础来源。风水哲学来源阴阳五行学说和天人合一观念,方法来源易经,八卦、五行、干支、九星。风水的根从易经当中而来,所以一定要学到易经的这些。
穴都是要藏风聚气,达到天人合一、自然和生态和谐的效应,离不开阴阳的观念,阴阳是风水学当中特别是金锁玉关风水学的重中之重。
砂水这些内容其实讲的就是阴阳,阴阳是指导思想,把宇宙的所有都分为两大类,阴阳无处不在,把世间万物都归为阴阳,全部涵盖,把事物的发展变化都包括,是中国传统文化的世界观和方法论,阴爻阳爻先用阴阳去区分,当世间万物越来越多的时候怎么办呢,就从阴阳生出两仪,生四象、八卦,想更清楚表达概念的时候就有了四象(少阴少阳、老阴老阳)、八卦,还解释不清的时候又生出六十四卦、384爻。
一阴一阳之谓道,阴阳是道的基本内涵,阴阳的概念提出殷周开始提出,春秋战国时期发展,是中国文化的基础,比如大山见阳光的一面叫阳,见不到阳光的叫阴面,最早的阴阳古人总结的朴实的世界认识论,简单化分解就是向着太阳背着太阳,进一步深化难以解释阴阳。难解之谜比如中医的穴道,确实通过针灸可以治病,你看到的未必是真实,看到为阳,看不到为阴,看不到不等于不存在,看不到听不到的为阴,学易经之后可以把一切不解的东西用阴阳来解释,只是阴阳过去的成熟,用于表述世界矛盾事物。
阳性:温暖、运动、明亮,
阴性:静止的、内敛的、寒冷的、下降的
阴阳的特性是互联的对立面,没有关联的不能称为阴阳的两部分。
阴阳:相对性(可以把很多难解的道理进行判断,阴阳还可以发生转化,好的变坏坏的变好)
关联性(阴阳有相关性,有比较才能分阴阳,比如说一个人没有好的怎么区分坏人)
普遍性(世间万物都可以用阴阳来区分)
变化性(不是一成不变的,在一定条件下是可以转化的)
可分性(事物都可以分、白天黑夜,乾坤、刚柔、男女、)
 
天人合一
风水天人合一最经典最普遍,在中国传统文化也是以风水文化为指导思想,实际风水看人和环境的统一,是环境文化、讲究安居选择、山环水绕、正气旺盛、藏风聚气之地,最早起源春秋战国、汉代董仲舒加以阐述,宋代逐渐成熟成为中国文化的主题,天地人要和谐,是人类、宇宙的一份子。



过去是从地理的认识,哪里挡风挡雨、趋吉避害的朴素思想。风水这个词来源于东晋的郭璞写的《葬书》一句话,叫葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。经曰气乘风则散界水则止,故谓之风水。风代表空气流动的现象,水代表水流。路也可以当水看,气指的地气,看不见的虚无之气,道家也讲气,古代哲学的重要概念,聚气看不到,藏风就是背着风,不要面对着风,吹的流鼻涕流眼泪,聚气指聚生气,生气就是察地的时候看地是否肥沃,植物茂不茂盛,土的颜色怎么样,看地有没有生气。



藏风聚气就要左青龙右白虎,前朱雀后玄武,讲起来比较抽象,其实跟生活比较紧密相关,比如说生活中坐在那里,后面有靠,前面有桌子,左边有扶手、右边有扶手,坐的比较舒服,就叫风水的穴,不会坐不稳摔倒就叫藏风聚气。



关于风水起源有个故事:相传风水派对内尊称九天玄女,道家女神仙,打败蚩尤等,给黄帝很多术书,包括风水学。



古人应用体现在选址,盘地、冲积扇平原,湖中沙地、两河交汇处,海滨等地区向阳避风近水,物产丰富,提供粮食饮水发展,这种生态环境的影响对古人比较有利,适合建房子,叫穴。
人类科学居住的法则,看自然环境和人的和谐程度来选择居住之地。藏风聚气之地古人总结有:冲击平原、盆地、高地之旁、水源之滨、绿洲、河边肥沃的土壤、水中心的岛、河流的交汇处、河边的驻地,这九个地方都可以子孙兴旺、财运顺利等。



我们通过这些理论学说可以发现现在的风水学没有离开以前的理论,还在沿用这种思想,但是也在改变,原理还是取决于古代的天人合一思想。房子怎么建,选址怎么选都要考虑。下节课讲五行的基础。
 

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